贵州省在乡村旅游发展的多样化过程中，涌现出了平坝天龙模式、江口云舍模式、黎平肇兴模式、遵义“四在农家”模式、巴拉河乡村旅游模式和荔波下白岩模式等。其中天龙模式是贵州省乡村旅游发展较早，影响较大，运作比较成熟也比较成功的模式之一，是贵州乡村旅游开发的一颗明星。2006年，天龙屯堡乡村旅游接待游客达33.8978万人，海外旅游者9.0916万人，接待游客数同比增长21.5%，实现旅游直接销售收入2970.1851万元，同比增长97%，旅游总收入12881.164万元，同比增长77.6%，天龙旅游投资公司上缴税收38万元。
云舍模式则是发展较早，认可较晚，发展潜力与前景巨大的一种模式。2002年，云舍民族文化村被纳入国家旅游局、贵州省旅游局帮扶点，通过几年的发展，2004年被贵州省政府定为“全省乡村旅游示范点”，2005年被国家旅游局批准为 “全国农业旅游示范点”，同年，被列为贵州省重点建设的五个民族文化村之一。2006年云舍乡村旅游接待中外旅游者12万人次，乡村游旅游总收入1200万元人民币（其中旅游商品销售收入260万元），靠山吃山的农民真正找到了一条旅游致富之路。
通过对“天龙模式”与“云舍模式”的乡村旅游开发的比较分析，总结其共性与个性，可为其进一步发展提供更好的理论支持，充分发挥“模式”的示范作用与带动作用。
一、天龙模式与云舍模式的比较与启示
1.旅游资源特征
旅游资源特征一定程度上制约着乡村旅游产品的开发方式，特别是文化资源的状况尤其如此。
天龙旅游资源由天龙屯堡和附近的天台山五龙寺组成，天龙寨是600百年前朱元璋“调北征南”“屯田戍边”保留大明遗风的屯堡村寨，以独特的“老汉人”文化而独树一帜，石头建筑、屯堡女人的服饰“风阳汉装”及屯堡地戏都是吸引游客的亮点；天台山五龙寺为“全国重点文物保护单位”，是建立在山上令人称奇的以石头为特点的建筑。
云舍有着古朴、雅俗、独特的民俗风情，这里是土家族千年文化、历史的再现，被誉为“中国土家第一村”，自身具备发展旅游业的优越条件。一是村寨群落体量较大，“寨大似天庭，环行似迷宫”，全村470户，700多口人，清一色杨姓；二是村寨依山傍水，美境如画。农田、神奇龙潭泉、小河、水车、青石小路、幽深巷道、土家木楼、古老的手工造纸作坊群、云崖峡谷、仙人洞、嘎嘛洞等，营造的是一种乡村的宁静；三是诸多土家族古老的民居，明清年代的筒子屋、祠堂风貌依然；四是承传至今古朴的土家族民俗、民风较多。
其中龙潭泉十分神奇，该泉的泉眼在湖底，平日里水流充沛，神奇的是，有的时候，泉水居然会回流，这种奇怪现象目前没人能够解释，当地村民则理解为泉下有神灵。
2.产品的区域组合
一个乡村旅游产品的成功不仅在于自身的资源条件，还与区域的产品组合状况息息相关，是决定其市场规模与发展水平的重要条件。
就产品的区域组合而言，天龙屯堡与著名的黄果树旅游区相组合，且紧邻贵黄公路，可进入性好，黄果树旅游的发展直接带动了天龙屯堡旅游的发展；这一迅速的发展特别受益于黄果树瀑布节及首届贵州旅游产业发展大会、安顺油菜花节和贵州乡村旅游首映式等。
云舍土家族民族文化村位于贵州省梵净山旅游区的江口县太平镇，是梵净山与太平河省级风景名胜区的重要组成部分。它位于通往国家自然保护区与联合国“人与生物圈”保护网成员单位梵净山景区的必经之路，与梵净山旅游相组合，梵净山旅游开发的滞后局面直接影响到云舍的旅游的市场规模。云舍在2006年仅接待游客12万人，与天龙屯堡相比，差距较大。不过，随着贵阳到铜仁的高等级公路的通车，愉怀铁路的开通、杭瑞高速公路过境江口，梵净山索道在2008年即将开通，三特集团、首都机场集团、香港南溢集团等大型旅游企业入驻江口，梵净山及江口云舍旅游业的一个新的历史机遇即将来临，一个真正的旅游黄金时期即将诞生。
3. 产品模式
就产品方式而言，天龙屯堡具有立体化村寨文化体验的特点，作为独立景点有门票收入，可感受类型多样的屯堡建筑、宗教寺庙、军事设施、地戏表演、独特的民风民俗，提供了丰富的地方性旅游商品，有专职导游服务等。
云舍旅游产品最大的特点，就是拥有内容丰富的游客与村民参与互动的项目，采用政府、部门、村委、村民共同投资开发办法，对全村300多人进行了旅游从业培训，组建了一支120人的“半耕半演”的演出队伍，推出了进村仪式——迎宾拦门礼、参与式对歌、“哭嫁”婚俗表演、观赏戏剧“活化石”——傩戏傩艺表演、金钱杆、摆手舞、花灯、彩龙船、感受古老的造纸术——土法造纸、砸粘糕、赛小猪、大型篝火晚会等二十多个精品节目。其中精华是参与式云舍民俗体验，“住农家屋、吃农家饭、干农家活、享农家乐”，主要有：
体验迎亲。土家民族特有的婚俗“哭嫁”备受宾客青睐,被称为是“中国一绝”。 游客不仅可在此观赏独具民族特色的哭嫁表演，还可亲自体会一次做“新娘”的感觉。虽然带有表演性质，但情景真假难分。哭嫁场面，新娘哭，十几个姊妹陪哭，哀哀嚎嚎，声情并茂。土家族“哭嫁”这一少见的婚俗吸引了不少宾客，成为民俗村一大亮点。
参与土家族歌舞表演。参与人数最多的是土家族歌舞，村里的青年男女与游客一起跳着土家族歌舞，乐在其中。土家族文化古老，民风淳朴，善歌爱舞。代表性的歌舞有：毛古斯舞、摆手舞、舞龙灯、跳花灯和金钱杆等。可听“打闹”、“建房礼词”、“哭嫁”、“闹丧”、“上梁歌”、“土歌”、“情歌”、“盘歌”、“打溜子”、 “猴儿鼓”、“八宝铜铃”等民俗歌乐；同时与特色餐馆如腊肉酸菜、香甜米酒等组合，让游客立体化感受云舍民风。
傩戏表演。这里有称为中国戏曲的活化石的傩坛戏，可观“冲傩”、“还愿”、“祭祀土王”、“祭风神”等。
4.运作模式
就运作方式而言，天龙屯堡文化旅游发展的成功之处主要表现在：(1) 由政府、公司、村(协会、村委、村民)、旅行社共同投资开发，合理利用资金，产生了投资少、见效快的成效。由个人、旅行社分别作为股东出资组建天龙旅游开发投资经营有限责任公司，公司与镇政府、村委达成协议。由公司作为旅游企业组织开发经营，依靠旅行社连接市场，较好地解决了市场开拓问题。(2)整个旅游开发是在政府的监管下，由镇政府、村委组建 “屯堡文化保护与开发办公室”作为行政管理机构进行管理。按照规划，以农民投资为主体，采用企业运作方式。(3) 通过建立农民旅游发展协会，把农民与公司结成利益共同体，由协会代表村民参与旅游开发事务，享受旅游带来的好处，调动了群众参与旅游开发的积极性，既降低了开发、建设、管理成本，又使老百姓受惠、受益。(4)“政府+公司+农民旅游协会+旅行社”的发展模式，经过实践证明是比较成功的模式。政府负责规划和基础设施建设，优化发展环境；公司负责经营管理和商业运作，避免村民直接与钱打交道，同时负责景区卫生、规划、宣传、培训等；农民旅游协会员责组织村民地戏表演、导游、工艺品制作，提供住宿餐饮等，并负责维护和修缮各自的传统民居，协调公司与农民的利益，旅行社负责开拓市场，组织客源。(5) 门票分成制。
云舍旅游的发展模式是政府+村委+农户。主要是通过行政手段组织村民开发旅游，具体是由政府引导开发，旅游部门负责策划和宣传、村旅游开发委员会负责管理、农户进行经营、农民直接参与。云舍村旅游开发委员会是云舍旅游的主体组织者，村里自主经营。村寨实行开敞式旅游方式，没有门票收入。县旅游局在云舍旅游开发中发挥了不可或缺的作为，主要是早期开发的启动与后续发展中的村民培训，与天龙相比，云舍市场运作手段显得不足。
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